第四十七章 词曲文章惊天人（2/3）

宫奇骏的话刚一出口，便引来了围观众人的窃窃私语。

那些青楼女子，此时看向沈行的眼光，与以往都有些不同了。

即使韩文静这样，眼高于顶的奇女子，此时看向沈行的目光中，都带着钦佩和仰慕的眼神。

宫奇骏扫了一眼四大才子所做的词，回过头来对众人说道：“词我看过了，还是沈行胜，接下来考八股文，我以，吾十有五而志于学，作为考题！请你们答卷！如果这次能优胜者，后面就不用再考了。”

对于宫奇骏如此评判，四人沉默不语，也不敢反驳，唯有在接下来的八股文章比试中，发挥出超常实力来碾压对手，才能出了心中这口恶气！

因为，在这个时代，无论是科举，还是为官，都是以文章为录取标准，来衡量举子们的真才实学，诗词作的再好，也难登大雅之堂！

拿到题目后，五人开始同时答题。

这次，四大才子不敢再谦卑了。

他们要联手上阵，每人一篇文章，四人不相信，四篇文章还搬不回这一局。

四人都是参加过科举考试的老人，在作八股文上，都有一套自己的心得体会。

沈行对四大才子如此做法，不与理睬！

任他们如何做答，怎能敌的过自己作弊的手段！

沈行拿到题目一看，发现这段话出自论语的《学而》。

这段话的原文是，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

沈行从八股要义中，挑选了归有光的一篇八股文章。

吾十有五而志于学

破题：圣人所以至于道者，亦惟渐以至之也。

承题：夫道无终穷，虽圣人亦有待于学也，学之则不容无渐矣，此其理之固然，而岂圣人过为卑论以就天下也哉。

起讲：且夫天下待圣人过高，以为有绝德于天下，而不知夫圣人之所为孜孜而不已者。固吾人之事也，何则，人之心与理一也，人之为学求至于心与理一也。

入题：然学之不可以骤而化之，不可以助长也。

起股：久矣，故自十五之时，始有志于圣贤之道，而从事于钻研之功。尝以为志之勿立，则无以负荷乎天地所与者，将不免于小人之归。是以始之以立志，而是非之介，取舍之极，盖有所定而不能移也。

迨于三十之年，始有得于矜持之力，而取验于德性之定。尝以为守之勿固，则无以凝聚乎性之所钟者，将不免于君子之弃。是以继之以定守，而纷华之变，盛丽之陈，盖有所持而不可挠也。

中股：自十五而三十，积以十五年之功，而意味固已不同矣。

然犹不敢自怠，而至于四十也，则随事见理，而研旨趣于万殊，参酌于无端无纪之中，而有得于灿然之妙。物之所以各足其天者，吾固已见之明，而知万殊之各正。视向之立者，不免参胶于固也。

又至于五十也，则以理视物，而探渊源于一本，穷极于大本大原之中，而有得于浑然之妙。天之所以流通于物者，吾固已见之一，而知帝则之必察。视向之不惑者，不免犹在于物也。

过接：自三十而四十而五十，体验于十年之间，而意味又各不同矣。犹人也，非天也，君子之学，求至于天而可已乎。

束股：故六十以达耳顺之机也，理妙于中，而有以通乎外之所感，神而明之，存乎其人，感之者以天也，听之者以天也，顺于耳而耳不得而与焉。

七十以妙从心之用也，理运以外，而有以出于中之所豫，化而裁之，存乎变，从之者以天也，不愈之者以天也，从于心而心不得而知焉。

大结：夫六十七十所自得者如此，夫岂以年弥高而德弥邵哉，亦以道久而后熟，故日有所不同耳。

是以志者志此理也，不惑而知之者，亦此理也，至于耳顺从心，而理与心一焉，君子之学，求到于是而已也。

说起归有光，可能很多人都不熟悉，此人生于明正德年间，八岁时，年仅二十五岁的母亲就丢下三子两女与世长辞。