第五十八章 特拉布宗（中）（2/2）

那位少年叫查理，是时下法兰克王国国王丕平三世的长子。

此时的法兰克王国在丕平三世的打理下，影响范围已经东到奥德河流域，南到比利牛斯山脉，西到后世整个荷兰、比利时，东到意大利的北部，由于丕平三被当时的教皇史蒂芬二世亲自冒着风雪穿越阿尔卑斯山为他加冕，他打败了伦巴德人，还将原本属于东罗马帝国的拉文纳总督辖区到罗马的广袤地区划给教皇，让教皇国事实上成立了。

查理，就是后世的查理曼，“曼”是大帝的意思，现在的他显然得不到这个称号，不过他身上却还是有一个封号——萨克森大公，但眼下的萨克森，也就是后世的德国东部地区的萨克森人刚刚接受基督教不久，还处于多神教与一神教的过渡阶段，对于法兰克王国并不感冒。

（萨克森，与英伦三岛的萨克逊人同出一脉）

加上其出身维京人的传统，反叛精神十分强烈，是法兰克王国下辖最难征服的区域，而正是由于攻打像萨克森这样的“边疆区”，并设置不同层级的边境大将，才有了正式的公爵、侯爵、伯爵爵位（类似于中原王朝的节度使等），此时则尚未出现，还要等到查理曼大帝登基之后才有。

故此，身为萨克森大公的他常年住在后世荷兰、德国、布比利时交界处的亚琛，后来，此地也成了他的长期首都。

此时，虽然法兰克王国事实上取代了以前的西罗马帝国，还得到了教皇的承认，并将占据的东罗马帝国拉文纳总督辖区的土地赠给教皇，但这并不影响此时欧洲贵族子弟之间的交流。

对于法兰克王国来说，他们已经从本身是“蛮族”（日耳曼的一支）摇身一变为占据正统地位的贵族，自然要与原本的东罗马贵族多多交流，眼下丕平三世正在东征西讨，主要攻打对象在北面就是日耳曼人、斯拉夫人（捷克）、匈奴蛮人（占据匈牙利、罗马尼亚的阿瓦尔人），在南面自然是占据着西班牙的白衣大食。

查理就是在这种情形下坐着海船从拉文纳出发，一路航行到君士坦丁堡，进而抵达特拉布宗的。

在拉文纳还属于东罗马帝国的时候，从拉文纳出发经海上抵达君士坦丁堡的航线已经十分成熟了。

而他之所以来到特拉布宗，那是因为这里的修道院以离经叛道、大胆而闻名，在这里有来自波斯、大食的东西与来自君士坦丁堡乃至更远的法兰克王国的东西交汇。

这样的交汇若是发生在君士坦丁堡自然是不可能，但在偏远的特拉布宗则大有可能，眼下还不是黑暗的中世纪，而是中古世纪，所谓“罗马帝国的遗产世纪”，宗教因素还没有后来那么强大。

查理是跟着塔里斯一起来到特拉布宗的。

而坐在查理身边的那人约莫三十岁，面相介于此时的欧洲人与大食人之间，身材中等，穿着一身白色丝绸长袍，头上还有一块同样白色的头巾，黄褐色的头发，长胡子，面相柔和，不过从白解忧的角度看来此人却是三人中最难缠的。

他的眼睛深邃清澈，盯着对方看时可让对方并不觉得失礼，但他收回目光时偶然露出的精光则暴露了他的底色。

他就是时下科萨汗国位居前五的人物，首相亚当的长子——所罗门。

所罗门显然是为了联络君士坦丁五世而前来特拉布宗的，但平白夹了一个疑似大秦国的人物，这叫什么事？

但这是前凯撒塔里斯安排的，所罗门也只得听从。

在这座有名的修道院，大秦国、科萨汗国、东罗马帝国、法兰克王国，这个世上除了大唐、大食，仅有的几个大势力代表人物竟然齐聚于此，若是让孙秀荣得知了，肯定会会心地一笑。

塔里斯自然是为了在这特殊的节日让来自各势力的代表人物进行宗教辩论的，刚才各人都做了发言，白解忧这边除了阐述聂教在桃花石帝国（中国泛指）的传播情况，以及自己对基督教的理解，还对孙秀荣新创的天道教进行了阐述，就是这个阐述让正准备发难的所罗门顿时沉默下来。

不仅是所罗门，就连来自遥远的亚琛的查理也大感兴趣，瞧他那架势，是大有缠住白解忧一问究竟的意思。

此时，出自大秦国的铁器套件、纸张等物也通过东罗马帝国的商人传到了法兰克王国，作为国内首屈一指的大贵族，查理手中自然也有，他特别喜欢那些铁器套件以及纸张，这才是他冒着船只在地中海倾覆的风险（失事率高达五成），在没有禀明他父亲的情况下来到“东方”的原因。

天道教的教义虽然骇人听闻，但查理听起来却是津津有味：

“这个世界确实是上帝创造了，在天道教里，上帝叫天神”

“上帝创造了宇宙万物，包括太阳、月亮和人类生活的地球，天道教认为人类生活在一个大球里，大球里大部分是海洋，少数地方是陆地，大球围绕着太阳旋转，旋转一周需要一年，自转一周需要十二个时辰”

“月亮是是围绕着地球转动的，而太阳则是围绕着更大的星体旋转的”

“地球上的万物，诸如动植物、人类、矿物、水都是天神创造的，都有各自的规律，而人类处于最高等级，但包括人类在内的各物各有被上帝认可的发展规律，任何违背其规律的行为都会受到惩罚”

“当人类的行为彻底毁灭原本的规律时，世界末日就会来临，此时只有与天神之子，也就是他在人间的代表、先知孙秀荣以及被先知许可的信徒签订了被拯救协议的人才会得到拯救”