第128章：这次真的是民族考古了（2/5）

然而，就跟严先生在研究新石器时代考古的时候偏向农业发生与文明起源一样，李仰松先生也有自己的研究方向。

而，民族考古就是他的专业领域。

而李仰松先生跟民族考古结缘，跟他当年给林耀华先生经常担任林耀华先生助教的经历是有关系的。

可以说，李仰松的民族考古的启蒙者，就是林耀华先生。

那么林耀华又是什么人呢？

这位是中国民族学的创始人之一，跟费孝通齐名，1978年中央民族学院民族研究所成立，还担任首任所长。

而李仰松是学考古学的，由受到民族学大佬的影响。

这也是为什么李仰松先生会成中国民族考古学创始人之一。

上这门课程之前，苏亦做了不少的功课。

基本上把近现代从事中国民族学以及民族考古的学者都差不多捋了一遍。

从第一个提出民族学这个名词的蔡元培先生开始，到著名的人类学家林惠祥先生，这位先生是我国最早注意到运用民族学材料解释考古遗物的学者之一。

此外，连卫聚贤也没有落下。

卫聚贤是王国维先生的学生，也是国内最早研究考古学史的学者之一。

早年他去山西创立大学的时候，就曾经邀请王国维先生去教书，被拒绝之后，静安先生第二天就投湖了。

甚至，这位先生跟北大不少师长关系都不错，比如，周一良先生早年在青岛的时候就曾经住过卫聚贤先生的家。

这事，一般人都不知道。

同样，以前卫聚贤在重庆的时候，没事干就喜欢去找汉墓研究，同行者还有郭沫若先生，这两位的有过交集估计很少有人知道。

甚至四十年代，一些考古学家，如夏鼐、曾昭、冯汉骥等人都提倡用民族学材料解释考古学遗物。如夏鼐先生对寺洼文化的墓葬研究，“据此分析了寺洼文化的内涵，并提出将出土遗物和少数民族文化相结合以研究少数民族早期历史的方法。”

然而，以上这些先生都不算真正研究民族考古的学者。