第三千零七十七章三个圈子（2/4）

杜兰显然是支持‘尊皇讨奸’的，因为现在他扮演的就是一个没有士格的公民，有能力，但并不是贵族，就和工藤新一差不多。其实他内心的想法自然是‘王道’，团结被压迫者，直接干翻压迫者。

奈何岛国这地方资源太少，也没有团结被压迫者的文化，所以很容易就会故态复发。这不是制度的问题，这是文化的问题。

就和前苏联一样，他们本来也是西方的霸道，一直都是贵族和公民的妥协，突然就变成公民和自由民对抗贵族，虽然短时间内成功了，可是长期的话需要文化支持，前苏联制度上没问题，可文化上无法一直团结公民和自由民。时间一长旧文化死灰复燃，公民就又想抛弃自由民了，结果前苏联一夜之间坍塌。

其实可以说前苏联才是西方历史的逆行者，做出了伟大的尝试，奈何没有新的文化匹配制度，最后旧文化再次复辟。

这点在中原就没什么问题，因为从王侯将相宁有种乎到存天理灭人欲，如何团结不同阶层的百姓一直都是主流的文化方向，最后过渡到被压迫者对抗压迫者，完全是一脉相承。说不上新文化，只是旧文化的一个新分支。

岛国是没有霸道和王道文化的，所以就算杜兰造反了，过个一百年，贵族、公民、自由民的旧文化还得再次回归。

要改变制度简单，可要改变文化太难了，文化存在于方方面面，存在于大家都不会留意的地方。

所以杜兰也没强行造反，而是表示‘尊皇讨奸’。剧本的问题上，双方是僵持不下。

“考虑到票房问题，我认为还是以下克上更有吸引力。尊皇攘夷，是贵族的游戏。尊皇讨奸，却是公民的游戏。这个国家还是公民更多，所以我的剧本更能引起大家共鸣，就有更多的人愿意买票。”杜兰表示最后还是得考虑实际的收益。