第348章喜怒无常(3/4)
神龛下火塘上的三足架,其中一足上系一小铁环,即代表火神。
此外,从事特殊行业的家庭,还供奉各自的祖师神。如猴头神、药神、石匠神、鲁班、太上老君等等,非常驳杂。
一些地方的羌族受汉族影响,还供有灶神、土地神、送子神、川主、玉皇大帝等。
羌族的祭师,羌语称“释比”或“许”,既是从事宗教活动的神职人员,又是农业生产者,可以娶妻生子,在羌族社会中占有崇高的地位。
所诵经文全靠师徒、父子之间的口传心授而代代相传。
羌族人相信他能通达神灵,产生神秘的、不可思议的力量。
他要主持:祭山、供奉、还愿、看病、驱魔逐邪、消灾避难、招魂、占卜、修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等仪式。
作预卜占卦、驱鬼除邪、踩红锅、踩犁铧、开红山、划水碗等巫术。
使用的法器有羊皮鼓、猴头帽、神杖、铜锣、令牌等。
作法前,释比要净身,燃香柏熏身或杀白鸡祭祖,以示对神的虔诚和敬意。
诵经涉及内容丰富,包罗万象。主要分三类:神事经,主要在请神、敬神或还愿时用;
人事经,在婚丧作法时诵唱;鬼事经,用于驱鬼避邪。
法事完毕后,人们会以钱、食物和其他有用的物品予以回报。
听起来似乎各部落可以各奉其主,互不相干,但实际上他们之间的神主经常会有雷同。
这就直接导致了争端,每个部落都认为自己信奉的才是真正的神,而其他部落的都是伪神。
为了争夺供奉神主的权力,各部落之间经常大打出手,以至于仇恨越种越深。
数百年来,仇恨加上信仰,已经成为各部落之间不可逾越的深渊。
为此,来艳在研究之后认为,只有想办法为他们统一信仰,才能最终解决这个问题。
实际上在此之前,也并不是没有人看清原因,只是那时候大汉本身还不够强大。
他们担心这些羌族,在解决了争端之后会变得团结起来,最终与大汉为敌,成为一股不可小视的敌对力量。
但今日的大汉,已经没有了这个忧患,对于他们来说,反而是动荡不安的羌族更令人头疼。
刘志在看了这份报告以后,也很认同他的观念,要想干涉一个民族的信仰,说难也难,说容易也容易。
只要找出一些大部分部落都能接受的神灵,然后将他们糅合在一起,成为一个新的主神就行了。
然后为这个主神,编造一些传说故事,故事内容最好是能够促进和平的。
然后用歌谣的形式,在西羌各族广为传颂,这样日积月累,过不了多久,大家就会慢慢接受这个新的强大主神。
只要统一了信仰,各族之间的争端也就会慢慢平复,再加上各地方政府的积极引导,相信要不了多久,他们之间的仇恨就会渐渐淡下来。
刘志亲自对他这份奏章进行了批示,然后发给中书省,让他们交给朝廷进行讨论。
当然单是统一信仰,肯定是不够的,还要有其他多方面的政策介入才行。
本章未完,点击下一页继续阅读。